如今在中國，不論是城市還是農(nóng)村，老人帶孩子的情景都隨處可見，并且習以為常。關(guān)于這一點，鄰國日本卻很不一樣！
日本留學期間，在街上愣是見不著太多老人與孩子的組合。見著的更多的要么是同時帶三四個孩子出門的媽媽，要么是精心打扮出來喝下午茶的老奶奶！
總是聽說日本的媽媽如何如何強大，比如身前背一個，左手牽一個，右手同時還推著一個嬰兒車，實在是厲害！他們?yōu)楹文茏龅竭@樣，日本的老人們都干什么去了？
難道日本的年輕父母們就更有時間和精力帶孩子，不需要老人幫忙嗎？關(guān)于這個現(xiàn)象，認為主要有以下幾點原因。
1、觀念問題與獨立意識
在中國，幫忙帶孩子似乎成為了“主要的路子”，所謂“養(yǎng)兒防老”，或以此豐富老年生活。也不乏年輕人認為老人來幫忙是理所當然的。且老人們多是住在子女家，如果子女不讓住還容易被指責是“不孝”的表現(xiàn)。
日本人從小被教育“不能給別人添麻煩”，且重視獨立能力的教育。從上幼兒園開始，家長和學校就有意鍛煉孩子獨自出門，獨自回家。
因此家人之間也有這樣的觀念，有互相獨立的意識。“因為自己已是擁有足夠獨立能力的‘社會人’，所以即使老后也不愿意依附子女生活”，這也導致如今出現(xiàn)了很多獨居老人。
再加上社會保障制度以及養(yǎng)老設(shè)施的不斷建設(shè)與完善，漸漸也就不需要“養(yǎng)兒防老”的觀念了。
有專業(yè)的介護人員照顧，有政府的養(yǎng)老補助，有良好的醫(yī)療服務(wù)，有社區(qū)義工等等，恰好能讓老人“不打擾”子女的生活。因此日本的老人可以自己好好享受退休后的老年生活，追求自己熱愛的事物，更加注重個人生活品質(zhì)的提升。
相對于送孩子上興趣班，日本的老人更加熱衷給自己報興趣班。
或許也因為如此，在我們看來日本人的親情好像更加“淡薄”。
2、強大的家庭主婦群體
在日語里，家庭主婦叫做「専業(yè)主婦」。與職業(yè)女性相對、是指沒有外出就業(yè)，專門以操持家務(wù)、管理家庭收入和育兒等為中心的群體。
直到現(xiàn)在，也有一提到日本的家庭，就是“男主外，女主內(nèi)”、“工薪族與家庭主婦”的先入為主的印象，形成一種“家庭主婦文化”。日本女性多數(shù)人真正把“主婦”當做事業(yè)，事無巨細都會十分上心。這樣一來，哪怕時間精力有限也會盡所能地去照顧孩子了。
3、相對育兒友好的制度與社會環(huán)境
隨著日本女性大學升學率的上升、女性社會地位的提高、“男女雇傭機會均等法”的修正等，從上世紀80年代以來，女性開始紛紛走向社會，踏入職場。但出于經(jīng)濟原因等，不少職業(yè)女性在生育后也選擇繼續(xù)工作賺奶粉錢，“雙職工家庭”的數(shù)量開始直線上升。
孩子怎么辦呢？忙碌的年輕父母們開始把目光投向了托兒所，日語里是「保育園」。
隨著需求的增長，日本托兒所近年也出現(xiàn)了供不應(yīng)求的狀況，特別是以東京為中心的首都圈地區(qū)。政府近年來也有應(yīng)對的措施，比如增加托兒設(shè)施的數(shù)量（0歲到3歲的孩子都可托付的那種）、完善保育士福利、加長母親的產(chǎn)假育兒假、丈夫也一起休產(chǎn)假等等。
4、核心家庭化與人口的少子化老齡化
“核心家族”是日語詞匯，在日語里稱為「核家族」。意為由夫婦與子女組成的小家庭。由一個“核心”出發(fā)，其他的家庭模式都是由該核心的延伸而出來的。
在上世紀70年代，三世代同居還是常見的，看看《櫻桃小丸子》中的一家人就知道，這也是如今中國城市地區(qū)占多數(shù)的家庭模式吧！
家庭模式的迅速變動在上世紀60年代。越來越重視個人隱私、個人空間，追求自由的年輕夫婦不想被束縛等原因，二世代的核家族成為主流。
看看上世紀90年代出版的《蠟筆小新》，他們就開始不跟老人一起居住了。可以說是核心家族化的一個象征。
學習效果：
1. 熟練掌握日語的正確發(fā)音；
2. 簡單的日常問候和會話；
3. 可以進行簡單的自我介紹，以及日常生活中打招呼等；
4. 可以使用日常生活中所需的事物名稱，數(shù)字，時間等中出現(xiàn)的基本詞匯；
5. 能夠理解日語的基本結(jié)構(gòu)，能用非常短的句子表達自己的想法，書寫日語短文章：
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