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　　到了五世紀上半葉，克萊索斯陀大主教便毫不夸張地宣稱，古代作者和哲學家的書已經在地球上銷聲匿跡了。西塞羅、蘇格拉底和荷馬（更不必說被所有好基督徒恨之入骨的數學家和天文學家）都被扔在頂樓和地窖里被忘卻。他們要再過六百年才能重見光明，在這以前人們只能戰戰兢兢地對待文學藝術，聽憑神學家的擺布。

　　真是古怪的節食（按醫學行話講），但并不平衡。

　　基督教會雖然戰勝了異教徒，卻沒能擺脫困境。大聲疾呼要為自己的古老上帝進香的高盧和盧西塔尼亞貧苦農民還是容易制服的。但要命的是，奧斯特羅戈斯、阿拉曼和朗戈巴德人為亞力山大教士艾利厄斯所描繪的基督真實面目是否正確、同一城市里艾利厄斯的死對頭阿塔納修斯是否錯誤爭執得面紅耳赤，朗戈巴德人和法蘭克人在是否堅持基督與上帝“井非同類，只是相象而已”的問題上打得不可開支，范達爾人和薩克遜人為證明內斯特所說的圣母瑪麗亞只是“基督的母親”而不是“上帝的母親”的正確性撕破了臉，布爾戈尼人和弗利西人為承認或否認耶穌具有二重性，即半人半神而劍拔彎張。這些四肢發達頭腦簡單的野蠻人雖然接受了基督教義，卻不幸誤入歧途。不過他們還是教會的堅定朋友和支持者，不能按照一般戒律革出教門，也不能用地獄煉火恫嚇。他們必須用婉言說服，指出錯誤，引回具有仁愛和獻身精神的信徒隊伍。他們必須首先有明確教旨，知道什么是對，什么是錯，這樣才能解決問題。

　　人們要求把形形色色有關信仰的說法集于一同，這便導致了著名的集會——“基督教世界范圍聯合會”。自從四世紀中葉，這種會議就不定時地召開，決定哪些教義對，哪些帶有異端邪說的痕跡，應被指為錯誤、謬論和異端。

　　聯合會的第一次會議于三二五年在離特洛伊不遠的尼西亞召開，第二次會議五十六年以后在君士坦丁堡舉行，第三次四三一年在以弗所召開。后來，會議連續在查爾斯頓開了幾次，在君士坦丁堡開兩次，在尼西亞開了一次，最后一次于八六九年又在君士坦丁堡召開。