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　從那以后，會(huì)議便在羅馬或教皇指定的歐洲任何一個(gè)城市召集，因?yàn)樵谒氖兰o(jì)，人們已經(jīng)默認(rèn)，皇帝雖然有布置會(huì)議地點(diǎn)的權(quán)利（這一特權(quán)也迫使他為忠誠的主教出路費(fèi)），可是權(quán)力博大的羅馬主教提出的建議卻必須予以高度重視。我們無從得知是誰主持了第一次尼西亞會(huì)議，不過以后的會(huì)議都是由教皇主持的，圣會(huì)的決定不經(jīng)教皇或他的代表批準(zhǔn)就沒有效力。

　　現(xiàn)在我們告別君士坦丁堡，到西部風(fēng)調(diào)雨順的地區(qū)走一走。

　　寬容與專橫之爭一直此起彼落，一方把寬容捧為人類的最高美德，另一方卻抵毀它是道德觀念衰弱的產(chǎn)物。我并不想從理論角度談這個(gè)問題。不過必須承認(rèn)，教會(huì)的支持者在為殘酷鎮(zhèn)壓異教徒而辯解時(shí)，講得都是頭頭是道。

　　他們說：“教會(huì)和其它組織一樣，猶如一個(gè)村莊、一個(gè)部落和一片森林，必須有一名總指揮、一套明確的法規(guī)和細(xì)則，所有成員都必須遵守。一切宣誓效忠教會(huì)的人就等于立誓尊敬總指揮、服從法規(guī)。如果他們做不到，就要根據(jù)他們自己做出的決定，自試其法，從教會(huì)滾出去。”

　　迄今為止，這些都是正確合理的。

　　如今，一個(gè)大臣如果不再信仰浸禮會(huì)教派的經(jīng)典，可以改信美以美教派，如果因?yàn)槟撤N原因?qū)γ酪悦澜膛傻慕讨家彩バ叛觯€可以轉(zhuǎn)到唯一神教派、天主教派或猶太教，也可以信印度教和土耳其的穆斯林教。廣闊世界大路縱橫，任人馳騁，除去饑腸轆轆的家人外，沒有人和他唱反調(diào)。

　　但這是輪船、火車和充滿經(jīng)濟(jì)機(jī)緣的時(shí)代。